culture populaire

74 fiches

1-10 / 11-20 / 21-30 / 31-40 / 41-50 / 51-60 / 61-70 / 71-74

• Orquestra Sinfônica das Comunidades de Florianópolis

  Uma experiência educativa, musical e socialMarcio VIEIRA DE SOUZA, avril 2009

• Música de la costa norte colombiana

  Expresión que trasciende fronterasLaura ACOSTA, juillet 2005

• Los carnavales ocultos: el rescate de las fiestas tradicionales huilenses

  Intervención valiosa de las autoridades públicas del departamento del Huila (Sur de Colombia) en el rescate de las festividades tradicionales huilenses.Néstor RIVERA, juillet 2005

• Tenza: un municipio colombiano heco a base de chin y maiz

  Una muestra de la artesanía y la seguridad alimentaria en LatinoaméricaTania PATIÑO, juillet 2005

• « La samba du carnage »

  Luc Vankrunkelsven, février 2005

• Samba da devastação

  Luc Vankrunkelsven, février 2005

• L’action parajuridique comme mode de production des règles sociales alternatives au Sénégal

  Ibrahima DEME, 2002

• Les organisations de la société civile et le règlement des conflits au Mali

  Ibrahima KOREISSI, 2002

• Dans la splendeur d’un après-midi d’histoire

  Approche impressionniste d’un petit pays singulier, HaïtiRobert DOUILLET, mai 2001

• Les entrailles du porc-épic : une nouvelle éthique pour l’Afrique

  Robert DOUILLET, février 2001

• Les comités de réconciliation au Bénin : un outil de prévention et une alternative au dysfonctionnement de la justice

  Cyprien GANGNON, 2001

• Armed Conflict in Burundi : Experience as an artist

  Marie Louise SIBAZURI, mai 1999

• Expérience vécue d’une situation de conflit au Burundi : Expérience en tant qu’artiste

  Marie Louise SIBAZURI, mai 1999

• Les multiples visages de la culture de l’Ouest-Cameroun

  Problèmes, enjeux et défisJoseph FUMTIM, mars 1999

• Le théâtre-forum, un moyen pour donner la parole aux usagers

  Henriette NALLET, février 1999

• Art populaire et développement des sociétés africaines

  L’expérience de Kalidou SYJules Dumas NGUEBOU, janvier 1999

• Les artistes du Tiers-Monde expriment avec humour ou colère leurs sentiments vis-à-vis du tourisme et des touristes

  Dora VALAYER, août 1997

• La passion radio

  Expériences de radio participative et communautaire à travers le mondePierre Yves GUIHENEUF, juillet 1996

• L’indien qui est en moi

  Itinéraire d’un psychiatre brésilienAnnik OLLITRAULT BERNARD, avril 1996

• Communication et consommation, espace des médiations des cultures de masse et populaires

  Marguerite BEY, mars 1996

• Fazendo Arte com as mãos

  Edileuza Neves ROCHA, octobre 1995

• DIALOGO e seus parceiros

  Uma experiencia pratica sovre os usos sociais da informaçao na rede DPHCristiana TRAMONTE, Marcio VIEIRA DE SOUZA, janvier 1995

• Le nouveau visage de nos radios en cette époque néolibérale

  Pour entrer en compétition avec les medias de masse, les radios communautaires doivent utiliser les mêmes armes tout en gardant leur âme...Louise BOIVIN, décembre 1994

• Radio rurale et libre expression populaire

  L’exemple de l’émission soninke animée par Barka FofanaAnne FONTENEAU, novembre 1994

• La Radio Rurale de Kayes -RRK-

  Quel usage pour l’ORDIK, association intervillageoise de développement ?Anne FONTENEAU, novembre 1994

• Menaces sur la culture et les formes traditionnelles de communication dans la société soninké

  Anne FONTENEAU, novembre 1994

• Animation socio-culturelle et radio rurale

  Les leçons du stage de formation suivi par Barka FofanaAnne FONTENEAU, novembre 1994

• Communiquer et éduquer, la mission de la radio rurale

  Anne FONTENEAU, novembre 1994

• La communication par la danse et la musique

  Aperçu de la culture khassonkeAnne FONTENEAU, novembre 1994

• Communiquer par le théâtre une information complète et accessible sur le SIDA

  Anne FONTENEAU, novembre 1994

• En Afrique, le corps humain et les éléments naturels parlent

  Anne FONTENEAU, août 1994

• Réseau d’échanges de savoirs de Lisieux

  De l’usager à l’acteur, de l’assistant au partenaireMonique DE REBOUL, août 1994

• Participation de la population dans la politique de logement

  Autogestion et autoproductionLydia NICOLLET, août 1994

• La définition socio-politique du ’barrio’ urbain

  Diagnostic sur la réhabilitation des quartiers défavorisés - le cas du Vénézuéla-Lydia NICOLLET, août 1994

• Uma palavra sobre o analfabetismo no Brasil

  Alexandre AGUIAR, juillet 1994

• La Radio Rurale de Kayes - RRK-

  Quelle statégie de communication afin d’être à la fois un outil de développement pour les associations et le porte-voix de la parole paysanne ? Anne FONTENEAU, mai 1994

• Paix des cultures et culture de paix

  Le rôle de l’Association Française d’Action ArtistiqueRichard PETRIS, mai 1994

• Le Réseau Voix du Silence - Communication à la base

  Catherine GUERNIER, février 1994

• Confrontation de logiques endogènes et exogènes

  Effets indésirables lorsque les images utilisées pour informer ne sont pas comprisesTom ROBERTS, janvier 1994

• Un projet a priori innocent peut révéler des enjeux insoupçonnés et des implications importantes pour les bénéficiaires

  Cas du forage d’un puits au BurundiTom ROBERTS, janvier 1994

• Prise en compte des logiques endogènes dans la conception de projets

  Exemple de l’approche graphique qui illustre les différentes logiques en jeuTom ROBERTS, janvier 1994

• Naissance d’une nouvelle approche du développement qui prend en compte la dimension culturelle

  Décennie Mondiale pour le Développement Culturel / Nations Unies / UNESCOTom ROBERTS, janvier 1994

• Les messages graphiques que nous créons sont-ils adaptés et donc compris dans d’autres contextes culturels ?

  Exemple d’une expérience d’éducation populaire en République Dominicaine et de la réflexion née d’une rencontre avec des indiens en Amérique du NordTom ROBERTS, janvier 1994

• L’habitat comme forme d’expression culturelle à prendre en compte pour comprendre les contextes dans lesquels travaillent les acteurs du développement

  Tom ROBERTS, janvier 1994

• Lorsque les politiques de développement entreprises dans les Iles Tonga ont échoué parce qu’elles se sont révélées totalement inadaptées aux logiques endogènes.

  Tom ROBERTS, janvier 1994

• Comment un projet visant le développement de l’élevage de cochons d’Inde en Equateur a échoué parce que les intervenants exogènes ont négligé de prendre en compte le contexte culturel

  Tom ROBERTS, janvier 1994

• Comment l’approche du développement basée sur la productivité se heurte à des logiques endogène

  L’exemple laotien du riz miraculeuxTom ROBERTS, janvier 1994

• Idées préconçues sur les catastrophes : lorsque le mythe concernant les pillages systématiques est contredit par la réalité... et les pillards eux mêmes

  L’histoire de l’Ouragan Joan / Nicaragua 1989Tom ROBERTS, janvier 1994

• L’histoire d’un projet de contrôle des naissances en Inde qui a échoué parce que les responsables du programme n’ont pas pris en compte les données locales dans leurs approches pédagogiques.

  Tom ROBERTS, janvier 1994

• Variation de l’approche graphique selon les contextes culturels

  Où l’on s’aperçoit que les messages graphiques ne sont pas toujours compris et que cela révèle la présence de logiques différentesTom ROBERTS, janvier 1994

• Arriba mi barrio

  Mauricio BELTRAN QUINTERO, décembre 1993

• Vive mon quartier

  Mauricio BELTRAN QUINTERO, décembre 1993

• Théâtre populaire de paysannes à Pune (Maharashtra Inde).Une expérience d’autoapprentissage

  2 - Choix des formesGuy POITEVIN, octobre 1993

• La méthodologie des sites symboliques

  Thierry VERHELST, octobre 1993

• Pour renouveler la pratique des ONG en Afrique

  Thierry VERHELST, octobre 1993

• Des projets de développement encastrés dans la culture populaire

  Thierry VERHELST, octobre 1993

• L’économie populaire est-elle pré-capitaliste ou post-moderne ?

  Thierry VERHELST, octobre 1993

• Afrique, la logique des sociétés en grappe versus la logique séparatrice des ONG

  Thierry VERHELST, octobre 1993

• Théâtre populaire de paysannes à Pune (Maharashtra Inde). Une expérience d’autoapprentissage

  4 - Premières leçonsHema RAIRKAR, Guy POITEVIN, octobre 1993

• Almanaque do Alua

  Por que um almanaque?Alexandre AGUIAR, septembre 1993

• Théâtre populaire de paysannes à Pune (Maharashtra Inde). Expérience d’autoaprentissage

  3 - Construction collective de la tâcheGuy POITEVIN, septembre 1993

• Luttes sociales en Afrique

  Thierry VERHELST, août 1993

• Sobre as cinzas do vulcao

  Um olhar sobre La Paz, BoliviaCristiana TRAMONTE, août 1993

• La médiation est une pratique ancestrale au Zaïre

  août 1993

• Alto Balsas

  Pueblos Nahuas en lucha por la preservacion del medio ambiente y su culturaJoël AUDEFROY, juillet 1993

• Guatemala 1976 : la séismologie indienne ou l’interprétation populaire d’une catastrophe naturelle

  Confrontation de logiques exogènes et endogènesTom ROBERTS, mai 1993

• La vulgarisation agricole, un problème de communication

  Leçons d’une expérience de terrain de Baradji, vulgarisateur agricole à l’ORDIKDavid GAKUNZI, avril 1993

• Mise en forme théâtrale d’un enregistrement de la récithèque par l’association Une Ville se Raconte : Quand j’pense que j’ai fait tout ça... : 10 femmes se souviennent et racontent

  Hélène BOISSIERE, avril 1993

• A luta da raça negra no Brasil : da denuncia a ocupaçao do espaco social

  Cristiana TRAMONTE, mars 1993

• La lutte des noirs au Brésil

  De la dénonciation à l’occupation de l’espace socialCristiana TRAMONTE, mars 1993

• Une Ville se raconte et sa devise : la culture par la rencontre : une gestion complexe

  Hélène BOISSIERE, février 1993

• Quand la construction d’un ouvrage moderne passe par le renforcement des circuits traditionnels de circulation de l’information

  David GAKUNZI, février 1993

• La pédagogie de l’honneur

  Michel SAUQUET, janvier 1993

• L’association ’Parfum noir’

  Tourisme au SénégalClaire FAUVINET, 1993