La violence urbaine vue des quartiers de Dakar

Pour bien comprendre la violence présente dans les quartiers pauvres des pays occidentaux comme des pays du tiers monde, il est important de connaître, de comprendre et de transmettre les paroles des habitants concernés quotidiennement par ce sujet. Une opération d’auto-enquête a donc été mise en place, simultanément à Rio de Janeiro, Dakar et Marseille, avec la méthode suivante :

1/ Des auto-enquêteurs vivants dans ces quartiers, s’entretiennent du sujet avec les habitants informés ;

2/ Ils réunissent ensuite des groupes d’habitants pour des entretiens collectifs ;

3/ Ils organisent un forum ouvert à tous pour identifier les problèmes et proposer les réponses adéquates ;

4/ Quand c’est possible, ils enclenchent enfin des discussions avec des chercheurs, des universitaires et des hommes et femmes politiques locaux engagés sur les questions de sécurité urbaine.

Le document "la violence urbaine vue des quartiers de Dakar" synthétise les paroles d’habitants sur le sujet dans la capitale du Sénégal.

Ici comme dans de trop nombreuses autres villes de par le monde, les nouvelles générations grandissent dans une culture d’urgence sociale, fille du marché, qui alimente l’exclusion sociale et la négation de l’autre. Les bandes sont nombreuses, les délits sont fréquents et divers... Mais heureusement, à côté des groupes qui mènent des activités délictueuses, d’autres s’impliquent dans des dynamiques urbaines à partir des valeurs de paix, de non violence, de plaisirs collectifs : ils constituent ou participent à des groupes de musiques, de danse, de théâtre ou de sport, ou se réunissent pour des réflexions collectives.

Car si certains utilisent ou prônent la violence pour s’en sortir - les bandes ne sont-elles pas une réponse logique au déclin familial et social dans lequel l’individu peut se (re)connaître et se (re)positionner vis à vis de l’autre ?  - d’autres (parfois les mêmes plus tard) cherchent à construire des actes collectifs positifs.

Pour renforcer et accompagner ces actes positifs, il faut pouvoir en particulier :

• promouvoir la participation des populations dans la gestion de leurs localités, ce qui suppose une gestion collective du pouvoir,

• intégrer les différentes personnes et les groupes aux décisions. Cette gestion inclusionniste permettra à chacun et à tous de participer à la construction de la paix, car la paix n’est pas celle de quelque uns, mais bien un projet de société civile,

• valoriser les initiatives des personnes et des groupes, même si elles ne correspondent pas complètement à certaines valeurs traditionnelles,

• promouvoir l’interculturalité positive, permettant l’expression d’une société plurielle où les différents groupes vont pouvoir s’enrichir mutuellement de leurs différences,

• mettre en place des infrastructures de base pour promouvoir l’épanouissement des enfants et des jeunes,

• mettre en place un dispositif de régulation sociale et plus précisément un dispositif communautaire de gestion des conflits.