Le bouddhisme est en crise

En Thaïlande, les moines qui ont réussi, c’est-à-dire ceux qui sont riches, ont appris que la magie la meilleure s’appelle utilisation efficace des mass-media. Par exemple, l’Abbé Luang Poh Koon de Bangkok, le moine le plus riche, est bien connu au niveau national grâce au support des media. Des politiciens éminents, parmi lesquels un ex-premier ministre ont recherché les bénédictions de l’abbé, le roi lui-même a fait son éloge. Les gains financiers de l’Abbé sous forme de donations sont une bonne chose pour le bien être social. Mais personne ne se demande s’il est bon ou mauvais pour un moine de faire de l’argent, même si c’est pour une bonne cause. On a tort. Car l’essentiel du message bouddhiste est un appel au renoncement au sexe comme à l’argent. Les scandales en matière d’argent et de sexe qui éclatent chez les moines bouddhistes révèlent qu’il y a crise au coeur du bouddhisme thaïlandais. Un moine qui détourne même de petites sommes d’argent cesse d’être un moine. Bien adapté à une société agraire simple et à une cour féodale, le bouddhisme a cessé d’harmoniser son enseignement avec des temps modernes plus complexes. Il n’est pas adapté à la montée de classes moyennes. Le déclin a commencé il y a plusieurs décennies. Tout d’abord, le Bouddhisme devenu religion d’Etat en 1901 a abandonné son rôle de contestation du pouvoir. Plus tard le Bouddhisme ne réagit pas aux mots d’ordre du gouvernement. Le travail c’est de l’argent ; l’argent c’est du travail. Slogan qui allait également contre l’enseignement du Bouddha selon lequel le travail devait servir à vivre mais non à l’exploitation ni à l’accumulation de richesse ni au luxe. Le pire c’est que les moines se sont lancés à leur tour dans la fièvre de la consommation.

Les choses pourraient changer. Les deux universités qui forment les moines pourraient les aider à réformer leur comportement. Cela pourrait aider les moines comme les laïcs à mieux comprendre leur société et les encouragerait à être humbles, tolérants et attentifs aux malheureux.

Un groupe se préoccupe d’aider le Bouddhisme à s’adapter au monde moderne. Il s’élève contre une modernisation qui fait fi de la culture. Cependant son travail n’attire pas beaucoup l’attention de la presse qui préfère s’occuper d’ésotérisme, d’abus sexuels, d’extravagances commerciales ou du conseil supérieur bouddhique qui s’enfonce dans la crise.