Relaciones del movimiento de mujeres de Uruguay con el Estado

Una disyuntiva está presente en el movimiento de mujeres uruguayo en sus relaciones con el Estado. Como señala Evers, por un lado conquistar espacios de poder en la estructura dominante con el riesgo de permanecer subordinadas y, por otro, sustentar autonomamente una identidad al precio de debilitarse.

El Estado tiene la capacidad de dar visibilidad pública a determinadas demandas y reivindicaciones. Al generalizarlas a nivel de la sociedad contribuye a modificar percepciones sobre la situación de las mujeres. En Uruguay, existe un Instituto de la Mujer, hoy Instituto de la Familia y de la Mujer, una Comisaría de Mujeres en Montevideo y dos en el interior del país, tambien un Teléfono Público de apoyo a la mujer objeto de violencia. Estas respuestas estatales sin duda tuvieron que ver con la presion desde el movimiento

La disyuntiva de la que habla Evers, va más allá del temor del movimiento a la cooptación, las respuestas desde el Estado en general, están más nacidas, sin recursos, en muchos casos inconsultas.

La excepción quizás la constituya el teléfono de la Intendencia Municipal de Montevideo. La propuesta se formalizó a través de la participación de los diversos grupos de mujeres.

El movimiento se mueve en un equilibrio inestable en su relacionamiento con el Estado. No podría ser de otra manera. El movimiento apuesta a un cambio en la lógica relacional de la sociedad y ese camio incluye al Estado

El Estado toma algunas de las demandas puntuales del movimiento, pero desde una perspectiva totalizadora. El conjunto de las demandas del movimiento cuestiona las bases del poder tradicional, cuestiona las bases del funcionamiento del Estado

Esto constituye el nudo o tension fundamental. La confrontación y la interlocución con el Estado, constituye un eje de la estrategia política del movimiento no sólo para contribuir a quebrar las relaciones de discriminación, sino tendiente a la democratización del propio estado

La tensión y complejidad del problema nos lleva -como señala Judith Astelarra- a buscar nuevas formas que enfrenten la desproporción entre la estructura organizativa del movimiento feminista y su impacto social

Se trata de afrontar la complejidad y multidimensionalidad del poder no solo en la vida cotidiana y en nuestros espacios, sin perder el sentido de la totalidad

Pensar el poder desde las mujeres tiene un profundo sentido práctico, claro e inmediato, el de desarrollar la capacidad para que las reivinicaciones puedan convertirse en propuestas concretas y para ello, son vitales la presión política desde el movimiento y la acción de las mujeres en los espacios públicos de decision

Las demandas chocan en el espacio público con estructuras teñidas de la logica de dominación que el movimiento intenta romper. De allí que aunque el movimiento sabe que la ley no es suficiente comprende que es necesaria y constituye uno de los ámbitos de presión o interlocución con el Estado

Las cuestiones como la responsabilidad con los hijos en la disolución de la pareja, la violencia doméstica vuelven necesario una modificación no solo de las leyes sino de loas involucrados en su construcción y vigilancia, como el Poder Judicial y la Policía

La interlocución con el Estado contribuye a convertir las cuestiones de mujeres en cuestiones de la sociedad en su conjunto. Así, no solo se está beneficiando a las mujeres sino cambiando una lógica de dominación profundamente arraigada en la sociedad.-