L’idéologie religieuse, source de violence et de conflits ?

En décembre 1990, à l’occasion d’un colloque universitaire sur ’ Religions et guerre ’, effectué à Nice, le général Georges Lavernhe avait fait un exposé concernant la religion et l’idéologie, cette dernière comme responsable de la violence plutôt que la religion même ; sans oublier d’autres variables également importantes comme les aspects économiques, sociologiques et psychologiques.

Lavernhe fait tout d’abord la distinction entre foi, religion et idéologie. Pour lui, la foi est un acte du coeur et, seul, Dieu sonde les coeurs. La religion est ce qui s’exprime extérieurement par des rites, des attitudes ; c’est du ’ visible’. L’idéologie se réfère plus largement à tout système d’idées proposé aux hommes pour les guider, pour donner un sens à leur vie, en la situant dans un ordre et dans un devenir qui la transcendent.

Le chemin qui conduit de la foi et de la religion à l’idéologie passe par le dogmatisme: les vérités de foi nous ouvrent à un ordre de réalités qui nous demeurerait inconnu si nos étions laissés à nos propres forces ; le dogmatisme s’évertue à constituer des vérités en système, autrement dit à les ramener à la mesure de notre faible entendement.

Toute idéologie donne naissance à des institutions qui concrétisent l’adhésion du groupe au système d’idées qui est proposé, et assurent sa cohésion en exerçant un contrôle social sur ses membres. C’est ainsi que l’idéologue est amené à préciser sa conception de la loi, de la nation, de l’Etat.

Plus que la religion proprement dite, la violence surgit le plus souvent de la confrontation de plusieurs systèmes idéologiques incompatibles et -surtout- des intérêts matériels qui y sont impliqués. La religion possède cependant sa part de responsabilité dans la mesure où elle se prête (par ses textes et les interprètes autorisés de ceux-ci)à générer un système politique clos. Ceci dit, la religion, même ainsi dégradée, ne saurait rendre compte, à elle seule, des faits de société.

Il ne faut pas sous estimer le rôle de l’idéologie, surtout de l’islam. Nous sommes en effet confrontés dans ce cas à une religion à expansion mondiale, dotée d’un pouvoir presque inégalé pour modeler les hommes et les sociétés, les attitudes et les comportements. Elle fournit leur couverture légitime à des systèmes de pouvoir, des régimes politiques qui, aux prises avec des difficultés inextricables, s’accrochent à elles comme à une planche de salut. Face à ces gouvernements, les oppositions islamiques ont fait de la religion une idéologie de combat qui, de plus en plus, s’arroge les monopoles du discours sur l’islam. Gouvernement et opposition s’affrontent en utilisant le même référent théologique !

Si lutte de classe il y a, elle est pensée et vécue sous forme de légitimité religieuse. Nous avons là un exemple caractéristique de déviation de la religion. Autre exemple proposé par Lavernhe : lorsque la religion juive revendique, au nom de sa foi, la possession exclusive d’une terre, elle sème incontestablement des germes de violence, mais est-ce bien la foi qui s’exprime dans ce type de revendication ? Ne s’agit-il pas plutôt là d’une nouvelle dérive idéologique de la religion sous la poussée de revendications essentiellement ethniques ? L’influence de l’idéologie sur les comportements est donc certaine mais non exclusive.