La economía en las culturas andina y occidental moderna

La economía es una forma de racionalización de las sociedades (medio)con arreglo a las necesidades del desarrollo de la producción capitalista (fin)que se impuso en Europa con la revolución burguesa (1750-1850)y que mantiene su dominio hasta el presente habiéndolo ampliado a todo el mundo. Sus precondiciones históricas fueron la propiedad privada y el mercado. Sus expresiones son la industrialización y la urbanización así como la transformación tecnológica de la agricultura. Marx considera como ya acabado el proceso de racionalización de Occidente por la economía cuando en 1859 afirma rotundamente en el Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política que: "en la producción social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad; esas relaciones de producción corresponden a un determinado grado de desarrollo de sus fuerzas productoras materiales. El conjunto de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la cual se eleva una superestructura jurídica y política y a la que corresponden formas sociales determinadas de conciencia. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política e intelectural en general".

El mismo Marx en su obra El Capital ha expuesto que: "Ni el dinero ni la mercancía son de por sí capital, como no lo son tampoco los medios de producción ni los artículos de consumo. Necesitan convertise en capital. Y para ello han de concurrir una serie de circunstancias concretas, que pueden resumirse así: han de enfrentarse y entrar en contacto dos clases muy diversas de poseedores de mercancías; de una parte, los propietarios de dinero, medios de producción y artículos de consumo, deseosos de explotar la suma de valor de su propiedad mediante la compra de fuerza ajena de trabajo; de otra parte, los obreros libres, vendedores de su propia fuerza de trabajo, por tanto de su trabajo. Obreros libres en el doble sentido de que no figuran directamente entre los medios de producción, como los esclavos, los siervos, etc., ni cuentan tampoco con medios de producción de su propiedad, como el labrador que trabaja su propia tierra, etc.; libres, solos y escoteros. Con esta polarización del mercado de mercancías, se dan las dos condiciones fundamentales de la producción capitalista. El régimen del capital presupone el divorcio entre los obreros y la propiedad sobre las condiciones de realización de su trabajo. Cuando ya se mueve sobre sus propios pies, la producción capitalista no sólo mantiene este divorcio sino que lo reproduce y acentúa en una escala cada vez mayor. Por tanto, el proceso que engendra el capitalismo sólo puede ser uno: el proceso de disociación entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo, proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de producción, mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados. La llamada acumulación originaria no es, pues, más que el proceso histórico de disociación entre el productor y los medios de producción. Se le llama originaria porque forma la prehistoria del capital y del régimen capitalista de producción".

Así pues, en la realidad particular del Occidente moderno, la dinámica propia del proceso histórico endógeno de la producción capitalista, racionalizante y homogeneizante, hizo emerger ahí a la economía como "la base real" de la sociedad. Pero las otras culturas del mundo son no-económicas. Sin embargo el comportamiento voluntarista e imperialista de los países líderes de Occidente los ha impelido a construir impositivamente el mercado mundial y a postular la primacía absoluta de las relaciones económicas entre los pueblos. El propósito imperialista es administrar a todo el mundo homogeneizándolo y sometiéndolo a un orden único con la ayuda de la racionalidad económica. Así pues, la economía, cuando se lleva más allá del mundo occidental moderno, es una expresión del dominio imperialista.